香港有豬肉威威．美國有午夜牛郎．Nick Hawk！

 前排豬肉佬威威在荃灣商場開生日會，有幾十人在場支持，娛樂新聞洗板，翌日報章又見其蹤。威威效應𣊬間入侵各大品牌，包括煮食中心、淘大醬油推出新的調味料、波鞋、以素人與劣質手段而行的廉價營銷大行其道。這些公司的銷售手法都太卑劣與無品味了，而威威一下子成為網紅，希望進軍影視圈。威威經常性戴口罩，時常被嘲笑不敢以真面目示人，不知那些威威豬是公司請來的粉絲還是真心了，可以講香港就是群魔亂舞。在網上有照片公開了威威的面目，就是個普通的男人而已，身上還有不少紋身，威威要入影視圈可以做古惑仔、跑江湖的龍套。在男女平等下，師奶追威威與Happy伯追屯門娜娜又有什麼分別？娜娜仲會請阿餅食波餅，威威連手仔都無得拖下。其實威威戴罩，尚有幾分人貴自知的，免得自暴其短。

與其對豬肉佬有幻想，不如俾錢光明正大叫鴨可能仲開心。這次介紹一位高級男性性工作者Nick Hawk，他做過美國空軍、出書、出自家系列的性玩具、世界巴西柔術比賽銀牌得主、美國巴柔的冠軍、說唱歌手，仲要在美國的應召男當中相當出名，名乎其實是鴨王（不是香港那兩套電影）。在美國出名關於牛郎的電影有李察基爾主演的《美國舞男》、1969年有《午夜牛郎》，在2011-2016年美國的收費電視SHOWTIME拍了一個以應召男為題的真人秀《Gigolos》，近距離接觸男妓的日常生活與他們滿足客人的軼事。 

應召男與客人在節目裡談心再實戰，節目不會赤條條有性器官特寫，做愛的畫面好像看三級電影。節目最主要透過牛郎與客人交易帶出兩性關係，有些客人會3P、有些女性芳心寂寞要慰藉、亦有一集女同志找男妓做愛，她的賽後分享是很滿足的。對Nick Hawk很深刻，一來他的性張力，反叛又帶點不羈，雖然有粗爌的一面但他是很積極的人。記得幾個畫面，其中一個是他的粉絲帶上Nick編寫的性愛教程要活學活用，又有是做愛途中，女方家人回家要落荒而逃的尷尬場面。在節目中對Nick印象深，因為他身上的紋身、身材比例吸引，睇埋他的全相更吸引。（不過這裡貼出來了，飢渴的人就自己找找看）。Nick在2017年為他的玉莖投保了100萬保費，是名乎其實的金JER。

Nick在空軍服役後考進大學修讀新聞學與英文系，後來開始做脫衣舞男，後來被Cowboy4Angels的老闆發掘成為牛郎。以Nick的身價一次四小時的約會就要1550美金，是高價的牛郎，而據他所講有不少熟客食回頭草。在《Gigolos》節目有帶子洪郎的，做性工作者不一定是賣落火坑，他們享受取悅女人、彼此享受快樂。Nick在牛郎行業做了十二年，直至2021年退休。牛郎事業以外他是一位斜槓族、集商人（開設脫衣舞的經理人公司）、生產自家的性玩具、歌手與運動員於一身。在離開牛郎這一行後，他轉攻哲學學位，依然努力不懈過活。

在他接客的過程中更多的作用是輔助女性，解決她們的性需要，他提到有些丈夫滿足不到太太，為了取悅太太而購買他的服務。曾經在一個訪問中聽過他提到小時候對自己無自信，不懂與女孩子交流溝通，現在成為這方面的能手，都算是我超越我的極致。還有的是牛郎工作為他帶來現在輔導工作的事業，特別的是他是一位哲學家，最近的直播提到了全身都是紋身的他談到他的紋身是憤怒、憤世疾俗的根源。在真人秀裡看到他是大男人，又比較剛烈的，他認為身上的紋身是一種毒，污染他的身體。現在的Nick進入了另一個層次了，開始留起長髮，學習身心靈的事物，有興趣可以看他的社交網。正所謂笑貧不笑娼，行行出狀元。做鴨需要身體的本錢，皮肉錢不易賺，Nick Hawk可能是世界上最正的鴨！ ORZ

香港九十年代同志電影初探(六)—當恐同演員遇上同志角色

  當同志演員演同志角色，影評人與觀眾就會有先入為主那位演員只是演回自己的想法。例子有演出《Freeheld》的美國女星Ellen Page，華人例子有張國榮，閱讀接近二十年前的文章，林奕華、舒琪這些有份量的電影人都為《春光乍洩》的哥哥抱打不平，梁朝偉由一個直人演同志就得到掌聲，而哥哥在世人眼中只是「做回自己」。當然我們知道哥哥在「做自己」的過程上一點都不容易，他有萬般的壓力，若果他不是天王巨星就難以得到世俗對他性向的接受。這要建基他的地位所賦予的，假如他是個半紅不黑的小明星就會得到不少的謾罵。同志藝人出櫃並不容易，在香港有何韻詩、黃耀明、議員有慢必，他們都並不容易。回想那年立法會選舉後有不少人認為慢必「騙取選票」，一個人的性取向也竟可成為「謊言」，事實上他不需要向人交待的。每每一些論壇或者是網上群組就會有人叫他做「基佬全」，而在街頭也曾經有人向他辱罵。在沒有性傾向歧視條例的香港，在今屆(2016)的立法會選舉出現不少恐同，以維護家庭價值為主的候選人攻擊同志社群。有一些人固然是有教會背景的，另外有些人就是為反對而反對，利用對「下一代」的教育與顧累作出政治資本。在香港每每有什麼的政治議題都會拿「下一代」出來推搪，事實上這一代人就已經比較接受同性愛、或者傾向支持同性婚姻。同性婚姻是世界性的大議題，而香港很現實的是沒二十年也沒法令同志得到任何的認可。特別連一個性傾向歧視條例也可以耽誤二十年，結婚？恐怕未結先分了。

  回到文章的正題，如果說同志演員演同志是做自己，那恐同的演員演同志是演活平行世界中的自己？在美國奧蘭多同志酒吧槍擊案中就有指疑犯是同志，但因著宗教的緣故而自我矛盾，當然行兇動機是什麼我們無從稽考。即使美國已經通過同志婚姻，但個別的恐同、特別是這類的恐怖襲擊並沒有因愛而感動。在香港過去就有恐同人士演同志電影/角色的事例。

  其中一件是八年前《無野之城》(2008)其中一名演員兼香港棒球隊成員梁宇聰在電台節目《自己人》講到反同的言論，而該節目就是以性小眾為主。猶記得當年主持人問他如果在生活中遇上同志會如何，他竟然答會「打X佢」。當然是嚴重開罪同志，而且在《無野之城》中他販賣身體而給同志欣賞，反過來辱罵同志，收得虛偽之名。另外是有些女性觀眾私底下也抗議他的失言。即使是男男女女，他已經列進黑名單。而當年的「失德」也令到網上群體發起杯葛的行動。

  而在電視圈比較轟動的「恐同事件」就非鄧萃雯發表「亂世論」拒絕參演「斷背」角色，事源在《金枝玉孽2》鄧萃雯與蔡少芬有一段疑似是同性愛，但鄧因宗教問題而拒絕了。而蔡少芬雖然接受同性愛，可是當接到《鬼同你OT》的邀請時就因「宗教問題」而拒絕了，最後角色由胡定欣替補。相反，看看扮鬼扮靈媒扮到出神入化的羅蘭姐，難道她又沒有宗教的枷鎖？無論是鄧還是蔡，她們都展現了虛偽的一面。到底一個演員的職業道德是怎樣鍊成的？

 

  雖然蔡少芬是基督徒，在《金》的事件上她可以接受同志角色，但私下是不是同志友好就不太清楚了。在1996年由張志成執導的《人間色相》中，蔡少芬演的酒吧老闆Billie與江希文演的阿曼激嘴就令人立時熱血起來。在電影裡Billie的冷豔、高佻帶點時尚女性又有霸氣的形象的確很受落，在戲中她戀上有夫之婦阿曼，她有恩於阿曼，可是感情不為世人所接納。《人間色相》可算是一部不色情的色情片，黃子華演性無能人士、張達明的大愛大同、孫佳君的單純與可愛，三男兩女在南丫島譜出戀曲、同時帶出對性愛的探索。雖然電影與性愛有關，但並沒有任何的裸露，五個男女遠離野獸都市，可以在離島相互的試探感情、奔放一點。同性戀、異性戀、多元的戀愛與性無能共冶一爐，在這裡沒有歧視，可以盡情表達自己的性幻想？

                               

  孫佳君演的女警鍾情於子華，誓要他再重振雄風。蒲鋒在《1996年電影回顧》 就《人間色相》寫到太監化男人的好處就是性無能，藉著缺陷去親近女性搏取信任。而有不少人看畢電影就認為這是《情迷巴塞隆納》的香港版，隨便讓愛、讓性留下或帶走。女主角們看到子華演的的士佬性無能紛紛投懷送抱，減少戒心、讓他走進自己的世界。當然再怎樣的無能，他也是有男人的堅持，例如責罵張達明可以把愛人比喻為人民公社的心態。其中有一幕在Billie家與女同性戀者的吵架，當時社會對女同志的標籤也太明顯了，開口埋口就「臭男人」。女同志成為反男權的代言人。事實上現實社會中的女同志也未必如此反父權，現代社會早就男女平等，這或者是當時對同志社群的負面標籤。說到標籤對同志的誤解仍然有不少，好像是某個電視節目要消除標籤但又刻意標籤人，比如說女同志當中的TB吧，節目講到TB要追求束胸、短髮、還特別提到TB要看手指(性暗示)。天啊，這是什麼年代？事實上TB無論長短髮不同的造型也會吸引到人，比如梁洛施在《刺青》裡的帥T造型。

  張志成這個導演的作品並不多，雖然平凡，但在他三部的作品就已經有兩部與同性戀有關的題材，除了《人間色相》外，他還有《神探磨轆》與《播種情人》，前者與同性戀也有點關係，後者就拍香港小家庭在面對生育問題的寫照。

從《雛妓》看香港少女援交電影

 援助交際一詞從日本傳來，在日劇《神，請給我多點時間》(1998)裡將它發揚光大，少女為了看明星演唱會而與陌生男人發生性關係，不幸染上愛滋病。這幾年香港以「援交少女」為題的電影如雨後春筍般出現，真不知社會是突然關心起這個題材還是要販賣少女的身體。從13年的《澀青298-03》、14年的《微交少女》與《販賣．愛》，然後是15年的《同班同學》與《雛妓》。

  當中《澀青》與《微交少女》都把援交與黑社會的幫派掛鉤，並不是寫援交少女的處境與心境，只是借援交作美化影片內容的橋段。《販賣．愛》與《同班同學》這兩部則是描寫少女對援交的好奇，寫她們是如何少不更事，浪子回頭。當中陸以心的《同班同學》以粉紅電影的拍攝模式為主，利用青春少女的包裝作糖衣，實際上由內到外都是對女性的剝削與侮辱，更可恥的是拍攝者的立心不良。女性導演用男性的目光暴露女性的身體，一心只想愉悅男性。

  一直以來，香港也有援交題材的電影。八十年代的《靚妹仔》裡的「魚旦妹」、九十年代的《老泥妹》、二千年後有《囡囡》。援交題材要拍得傳神最基本是搜集資料，了解女生的心態，社會上如何看待、實際行業的操作，還有的是目的。《微交少女》美其名是2014的「靚妹仔」，但除了溫碧霞與麥德和的演出根本與援交扯不上關係，當中只有一個角色與援交有關但都只是表象，到最後也是回歸到幫派之間的瓜葛。《靚妹仔》在1982年誕生，生於新浪潮時代，運用寫實的角色寫青年人的迷茫。而事實上電影也是反映當時的事實，溫碧霞與林碧琪都是反叛少女，導演黎大煒在龍蛇混雜之地把她們找來。現實是《微交少女》並不貼近香港現實，硬要把少女寫成悲劇的角色、甚至是矯情。

  《澀青》與《販賣．愛》的拍攝規模與演員陣容也比較獨立，相對其他兩部有明星坐陣也是失色不少。《澀青》最主要是一群青年人到朋友家爆竊，為的是協助朋友做變性手術。在這部片裡援交不是最主要的部份，主要帶出邊緣青年的迷茫與社工如何協助。奈何要看香港同黨還是建議去看劉國昌的《無人駕駛》、《圍城》，寫邊青也寫得特別的別扭，連叙事也未做好。這樣的電影是不合格的。《販賣．愛》是改編至舞台劇，少女被富翁包養正當想浪子回頭，才發現男朋友是富翁的兒子。比較有良心的是這部片不是賣弄胸部與內褲，說教味濃，層次疲弱。
                 

  縱觀這四部「援交電影」，綜合了一個詞「嘔血」。各種的空洞、意淫、矯情都達不到香港電影的標準。《雛妓》是一個例外，同樣是援交題材不但沒有抽空女性的價值，而且更帶出教育與希望。男女雙方從原先買賣的關係，變成平等與愛情。而電影的命題也不是流於墮落的性愛與描寫沒出息的少女，而是通過個人的經歷帶出苦難、救贖與釋放。單從電影的名字《Sara》就看出它的用心之處，有首耳熟能詳的英文歌叫做《Que Sera Sera》，歌曲講到女生對未來的希望。當那些寫援交的電影都著重在沉淪，愛得要生要死忽然的在結尾加上正三觀。事實上電影根本不需要政治正確，生硬的導出健康思想有事還是敗筆。觀眾根本不用被指正要分好與壞，但現在的電影工作者根本不明白。這些的援交題材都是把少女的角色定型，除了慘情就一定是低下階層。做援交未必是一時好奇、貪玩，可能有別的故事，奈何在創作上總是要把女性寫到不道德，把界線限得死死的。

  邱禮濤的《雛妓》並不是無瑕疵，電影的缺點是對白太累贅，旁白連一點留白的空間也沒有，有時候有些東西不用說得太清楚。除此之外，創作者的心態是健康的，而且有世界觀。上一代的無能、這一代通過自身去追尋、再到給下一代希望。通過三個受傷的女人從而釋放內心的罪疚與感情，學會諒解。母親的出賣傷害了何玉玲，而她只有透過在第三世界救贖填補內心的傷痕。回憶互相的交接，寫出了何玉玲的遭遇與DOKMY的相差無幾。沒有誰比誰更高尚，只是何玉玲的故事在心裡特別的壓抑。愛上了長腿叔叔，而這段感情從包養昇華到親情，始終是無疾而終。高官愛上女學生，女學生下海被包養，這是援交也是援助。有付出也有收鑊，任達華演的高官給予女生希望讓她上大學，做一個對社會有貢獻的記者。說電影是少女初體驗也不過份，的確那個年紀的少女可以做什麼賺錢，慶幸的是她遇到一個好人。不用被賣到青樓、也不用販毒。她不像Dokmy要被人販子控制，甚至威脅她一家人。

  《雛妓》是邱禮濤繼兩部《性工作者》之後又一的港嫖電影，《性工作者》是相對寫實的電影，而《雛妓》只是一部文藝片，講求自強自愛。在感情上有種來回地獄又折返人間的感覺，自殺然後獲救、救贖而又失蹤。電影的開放式結局帶出了命運的無奈，何玉玲遇上了錯的男友，DOKMY不知何方，或許她又回去做性工作者，就像是輪迴與因果關係。與其他的「援交片」看，蔡卓妍的角色也沒有不知天高地厚的性格，反而懂得反省，有目標的為自己打算。而在電影方面，談援交也不一定要赤裸示人，在性愛的場面點到即止。假如性愛刻畫過多倒不如去拍成人片，所以在這方面並沒有剝削。
                         

  欣賞邱禮濤對香港社會的關心，從《給他們一個機會》、《等候董建華發落》都是邊緣的題材。雖然他的電影不至於每一部都優秀，但勝在題材廣泛，從鬼片、喜劇到電視劇衍生的電影、甚至是黑道的劇，他都有去嘗試。而為人津津樂道的一定是《伊波拉病毒》。而他本人也創辦出版社，並出版政治書籍。《雛妓》對他、對蔡卓妍而言是更上一層樓。特別是金像獎頒獎禮上蔡卓妍原先奪獎的呼聲很高，然而最終敗給趙薇。坦白說，這十五年一步步看著她成長，從少女的角色到熟女，成為女人，不再幼稚，令人挖目相看。

  對《雛妓》比較欣賞的是當中的世界觀，故事從香港延伸到泰國，是的又有多少人會關心這些受剝削的人。我們不是要當什麼聖人，只是世界上的確有這樣的群體每天就被奴役。在有需要就有供應的情況下，她們可以怎樣？常說香港人沒世界觀，這部電影就帶出另一個世界的模樣。還有就是整部電影的女性視覺也相當的敏感細膩。俗語有云笑貧不笑娼，當那些香港電影人連自身也不尊重，物化女性時，最可悲的連女性也覺得自己是男人的附屬品時，那些電影根本不值一談。相對《雛妓》有瑕疵，但它帶出的信息卻是如此的正面，單憑這一點已經是佳作。

Text/Dorothy

情色女優的青春茫然路—從Linda Lovelace說起

 2013年有部名為《Lovelace》的傳記電影上映，講述著名色情女優Linda Lovelace傳奇的故事，在中學裡曾經被稱為了「聖潔小姐」搖身一變成為色情片的主角，在往後的日子更成為反色情運動的一員。1972年的《深喉》(Deep Throat)揭開了美國色情片的序幕，在日後發生的「水門事件」也成了告密者的代名詞。在多年的色情片事業裡，Linda曾經出版過四本著作，其中在第三本名為《Ordeal》(折磨)的作品講到色情電影是男性對女性的「合法強姦」與剝削。她的一生可謂是坎坷，曾經是紅極一時的明星，作品在時代廣場上映獲得社會大眾的注目。但當電影一拍續集，片商將她的作品整合出售就遇到了挑戰。轉眼間，她的十五分鐘成名時間立即消失，連帶她的婚姻也走進了新的一頁。

  誰又會想到曾經一炮而紅的人，在晚年貧病交迫，再度的婚姻失敗就連工作也朝不保席，只能從事基層的工作。而在女權運動上更被指「左右不是人」，一方面女權運動者利用她的名聲去辦活動，另一方面又指責她過往是色情行業的一員。到底Linda Lovelace是如何踏上情色電影的女優之路？關鍵字是「壞．男．人」。當她少女情花開時結識了黑道男友Chuck，他利用Linda從事賣淫工作，其後更向她施以威嚇與性虐待要求她拍色情片，而Chuck可以坐享其成。而拍《深喉》之前更指Chuck用槍指嚇她，一個當時只是二十歲出頭的少女誤墮愛情陷阱，再加上她的家人有宗教信仰，一旦拍攝就公諸於世，叫當時的她如何是好？令人驚訝的是五十二歲高齡的她會復出拍大腿照，人生的起跌為Linda Lovelace在世的五十三年添上色彩。
                                        

  時至今日，要投入色情行業也是少女夢寐以求的，且看日本AV業界的昌盛，但事實上在社會上卻活得像個邊緣人。首先是在婚嫁的路上，其次是社會看似很開放，但往往做的是另一套。某些演員生活不如意就重操故業。每一日想投身色情行業的女生有數以千萬計，在今年的聖丹斯電影節就有一部講「真．鄰家女孩」當上色情電影主角的紀錄片--《Hot Girls Wanted》，紀錄片中的女孩大多是十八至二十出頭，她們對世界充滿好奇，對金錢更加好奇。即使有人離開事業，也不乏沒人加入。她們從網上結識經理人，然後接拍些業餘的作品賺取收入。拍一部小電影可獲幾百美金，比起當餐廳服務員收入多N倍。

  從前的A片會找專業演員扮演鄰家女孩，但現在網上實在有很多渠道，色情網站的點擊率更勝於新聞網站。而最多人搜尋的是「Teens」，故年輕的女孩都紛紛投入這個事業，不甘於困在小城。電影在邁阿密拍攝，當地沒有規範的A片制度，例如沒有規範要帶安全套，更沒有正規的性病檢查，成為了拍A片的三不管地區。她們一星期會接拍幾部小電影，只要有客人的話都可以拍攝，拍片的成本相當的低，間唔中有些小對白，然後就開始進入角色。由於進入行業的門檻太低，在沒有生意勾搭就會失去個人的價值，有些或會轉型，例如會變得成熟、玩性虐或是其他的性辟好鞏固自身的價值。一般人大約做幾個月就會進入真空期，然後新人復新人，永無止境的出現。

  Linda Lovelace講過當你在看A片的時候其實背後是剝削這些女孩，在拍攝的過程為了視覺效果而忽略「帶套」，甚至連避孕丸也要女優自行購買。當中的女孩或多或少經歷過語言暴力與肢體的暴力，她們甚至認為自己只是男性的玩物，但拍攝過後看到金錢、抽身的話又會認為自己是演員，根本無需認真。然而，這些少女並不認識不安全性行為的後果，不怕一萬，至怕萬一，假若有了「孩子」又怎樣處理？生性病後續的醫療又怎樣治療？更嚴重的是染上愛滋又會如何？

  當拍攝時被發洩，被無理的對待她們都要照單全收，久而久之她們就會習慣。為了夢想中的金色生活依然要做，令家人失望、擔心仍然要做「素人」。幸運的人會遇到愛的歸宿，但最後又有些人敵不過殘酷的現實而重操故業。這部片並不是要批評色情行業，正所謂沒有誰比誰更高尚，食得咸魚抵得喝。青春總是有傷痕，AV女優說到底也是一份敬重的職業，奈何在社會上成為邊緣人。社會就愛以性身份去把人分階級，歐美社會的宗教左右，亞洲社會的階級觀念深厚。紀錄片的目的不是要批評男權、批評色情，畢竟色情是人之常情﹔而是看一下這些女孩到底在想什麼？曾幾何時，她們是爸爸媽媽眼中的乖女孩，為何突然間變得浪蕩？什麼是好，什麼是壞都不由我們去界定。這些女孩只要無悔自己所做的事情就是了。

《十二金鴨》的反串與偽裝

反串，這個概念在粵劇早就存在。明知道任劍輝是女人，但在觀眾心目中她就是小生，是《紫釵記》的十郎，也是《帝女花》的周世顯。反串與偽裝是兩回事，反串就是要觀眾認定它是另一個性別，投入到另一個身份。之所以出現反串是因為在訓練時師傅的因材施教，發掘學生的所長。在粵劇裡，男扮女的稱為「乾旦」。相對在香港社會普遍較易接受「女扮男」多於「男扮女」，比如是在女同性戀的角色定位上有「Tomboy」的出現，但男同性戀不會有一個「女性化」的名詞，頂多就叫比較娘娘腔的「乸型」、「sissy」。「Tomboy」的出現算是性別模糊的表現，一方面她們打扮像個男，但內裡的身體結構是女性。鑑於社會存在不平等，女性之間的情誼比男生之間的關係發展得比較容易。

  相對在電視上男藝人反串做女性，一般就給人一樣低俗的印象，比如是王祖藍在「福祿壽」裡經常的醜化女性，男藝人反串當女性就成為了茶餘飯後的話題，一般就會有搞笑的成份。但假設一個男藝人有女性化的傾向就會有閒言閒語，社會上就會給他們裝上「變態」的罪名。而女藝人在節目穿男裝一般就沒有問題，男女本就是不平等的，原因在於男人的社會角色是要有所承擔、要有氣概與堅強的，特別是華人社會感受至深。無論男藝人有多認真想演一個女性角色都不會有機會，但女藝人演的男性角色一般也只停留在一早知道是女性身份，因著什麼事情而需要穿上男裝，從而達到有某種性別模糊之意。

  講到「反串」，2011年無線電視的一檔綜藝節目《變身男女Chok Chok Chok》就帶出了性別的獵奇，目的是要窺視別人的身份，拿性別去開玩笑。事實上，大多數人只是關心性別的二元，而把跨性別、不想被定型的人排除。而這檔節目不外乎是猜誰是男、誰是女。結果在當年這個節目很受歡迎，但面對社會上的「變身男女」就有別的看法，例如是易服、跨性別人士、甚至對TOMBOY也有其他的反應。題外話，國外有父母選擇讓子女選擇自己的性別，這才是真正的打破性別定型吧。

沒有「人魚線」的男人需要切腹嗎?

  年初，吳君如主演的《十二金鴨》上畫。在戲中她穿上假胸肌、假鬍鬚擁有男性的性徵，但她只是在偽裝另一個性別，這種的「反串」只不過是虛偽、作假、故弄玄虛，甚至有一種不知醜的感覺。有這樣的配搭也只不過是要擺出「性別定型」的概念，就是要告訴人男的要有「小鮮肉」、頭髮要All back。從外貌上判斷她就是一個男的。奈何連樣子也不像男性，更甚連行為也給人覺得加鹽加醋。現實生活中那有男性會隨便叫女人做美人，又有誰敢隨便「R春袋」？連男人應有的行為也要強硬的演，無論是做什麼姿態都不像個男人。與其要裝胸作勢在電影的處理上運用性別模糊，喜劇化的演出就夠了。相對畫公仔就不用畫出腸，《變身男女》的節目之所以成功是構成了對性別模糊的想像，滿足人的好奇心。故此強硬要人接受《十二金鴨》的張近萊是男人是天方夜譚的事。反串的意義是在於

要人相信是另一個性別，融入在別的身份。

  有《十二金鴨》的存在多是因著《金雞》系列的成功，但是《金雞》尚算是與香港社會環境變遷有關，《十二金鴨》就是大堆頭的藝人與講一個人如何從谷底站起來。與《金雞》的大不同是形象嘩眾取寵，不踏實。其次是電影過份的拼湊，沒有情懷、沒有誠意，愈是醜的愈能引起話題。相對《十二金鴨》做反串角色比較成功的是《金枝玉葉》的袁詠儀(林子穎)，兩部的《金》都帶出同/異性戀的想像，利用喜劇的角度不去質疑對方的性別，看起來是輕鬆、隨意。而同樣都是扮男人，子穎反是帶出陰柔又有剛烈的味道。不像《十二金鴨》裡的吳君如生硬造作。基本上那不是在反串，只是在偽裝而已。兩者的意義也不一樣，《金枝玉葉》的是在於易服，在於性別模糊代入身份。而《十二金鴨》當中有同性情節，兄弟幫圍在一起談異性，在想法上就已經是男性。用一個女性去演刻版印象的男生某程度上是刻薄、天真、抽離的表現。

《我要十七歲》(Jeune & Jolie):我青春．故我賣春

她，眼神裡充滿著無限個未知數、既空洞又迷茫。她，穿上行政人員套裝、塗上鮮艷的口紅、輕輕地把頭髮撥開，展現她的豐盈。她是床上的小天使、是青春芳華的少女，深得客人歡心。鏡頭一轉，她是一個生活在中產家庭的少女，是幸福家庭的希望，是別人的姐姐、是別人的朋友、也是別人的女友。而她卻不知道自己是誰。更值得關注的是她未成年。有「色慾O先生」之稱的Francois Ozon繼《偷戀隔離媽》後再度交出青少年心事，花季少女用性體驗人間百態。她青春，為什麼她賣春？ 

　　 
　　 去年有幾部法國電影相當的引人入「性」，其中包括到《接近無限溫暖的藍》(Blue is the warmest color)、《裸灘獵J》(Stranger by the Lake)，然後到這部《我要十七歲》(Young and Beautiful)。法國電影在看待性的問題上顯然是開放得多，假如是同類的援交題材在香港或者是亞洲地區就會用一種教育與說教的方式拍攝，告訴觀眾那是錯的。然而，有時候不需要把有對與錯的二元對立。在O先生的電影裡性愛是美好、是人之常情。同時又充滿了對自我的探索，畢竟每個人也會有情慾與性慾。他能夠把別人眼中認為是不可觸碰的東西，化成不去質疑的態度、也避免了道德上的衝突。 
　　 
　　 戲中人Isabelle利用與陌生人的性愛換取自我滿足、她不認為這是援交、在心理層面上這是對家庭價值的衝擊，在外人眼中她所做的事情是污穢，但她根本不介意。只有在這條無止境的路上，把青春揮霍，以證青春的價值。飾演Isabelle的Marine Vacth人如戲名，又年輕又美麗，人見人愛。 
　　 
　　 電影以四季作為叙事的篇章，雖然這部電影比前作《偷戀隔離媽》的文學意義稍為略減，但仍然是有引用詩人蘭波的《傳奇》。「十七歲時我們年少輕狂」，少女的行為正好是代表了她打從心底發起的反叛情緒，立志要做一件前無古人的事情，利用青春救贖自我心靈。四季風景變遷，人面也全非，每個季節都有它的特色，而少女的命運也因此有轉變。在當中的處理上相當的分明，而且具有層次。少女為何賣淫，根本不是一個重要的問題，就連她也不知道，更何況是我們一眾外人。有時候，看電影的趣味之處是在於兜了一大個圈也未必得到答案，但很明顯的是少女希望得到的是自主與自由的空間。 
　　 
　　 在青少年時期會憧憬著當大人，即使拿著成人身份證也不至於是成年人。十七歲正好是一個尷尬的年齡，是成人禮前的最後時光，介乎在成人與小孩之間。Isabelle打扮成熟冒充成年人，騙了好幾個男人。誰會想到她的其中一個老客人會死於「馬上瘋」，好比是一場華麗的死亡。正所謂「唔滾唔知身體好」，這位人兄簡直是英雄豪傑。在免掉法律責任之下，Isabelle安然無恙。唯一她可以做的事是接近母親的訓示與安排。對於一眾男人來說，面對眼前這個人見人愛的女生怎會抵擋得住她的美色。鑒於身份的問題，他們都不能夠正面的訴說對她的情感。她有一種懾色的魔力，因為她年青、因為她的迷茫、空洞、有一副叫人憐惜的樣子。與年輕的少女在一起會感覺到久違的青春、遺失的美好，即使我們未必有一段轟轟烈烈的愛情史詩又或者是經歷，但這份的少女情懷還會使人有共鳴的，猜想這就是青春的滋味吧。 
　　                      
　　 《我要十七歲》相對是一部殘酷青春的電影，全世界都在遺棄她、嫌棄她，用道德批判她，偏偏她身邊卻有一個弟弟接納她，深知姐姐是一個好色的人，但不會用質疑與歧視的目光看待她。她生在一個破碎家庭，後來母親重婚得了個繼父，其後她發現到母親的出軌，對成年人建立的美好家庭觀念不信任。其次是她在愛情關係裡受挫，在性愛裡她發現到「活在世上的另一個她」，猶如是一部「性愛版的《兩生花》」。Isabelle這個角色是雙面的，一方面她在客人面前要裝到很成熟，另一方面真實的她只不過是個懵懂的少女。她的生活處於偽裝與真實之間，性就是參與演出的一部份，在那裡她可以從陌生人的身體感受到缺失的愛。結尾的處理是神來之筆，少女遇上老翁的妻子，猶如是看到老去的自己一樣。性，不是這部電影要關注的事情，回不去的青春才是《我要十七歲》的主要命題。 
　　 
　　Text/Dorothy

Mid-night，我愛午夜長．從《晚九朝五》到《喜愛夜蒲》中的X世代

《喜愛夜蒲》長拍長有，已經出到第三集。縱觀三集離不開一個命題，就是標榜歡場有真愛，如此下去換湯不換藥的話，換掉男女主角保守估計可以拍到2046。三集的《喜愛夜蒲》展示出現代男女的男歡女愛，男的下體痕癢、女的大開中門，對戀愛、對性態度的開放程度與性空間不足的問題似乎成了反比例。近幾年，或者香港已經再沒有一些專拍土炮三級片的女星，所以就找些少女模特兒露露肉、穿穿性感內衣，基本上意圖就是買肉。

有電影研究者認為《喜愛夜蒲》是本土電影，近幾年香港捲入了合拍與本土的紛爭，但「本土」的意義是什麼？蒲文化又是一種怎樣的東西？這些電影有沒有帶出寫實、文化的一面，實在難以看到。《喜愛夜蒲》的英文名字Lan Kwai Fong(蘭桂坊)的確是有香港特色，但拋開名字去看，根本就沒有任何本地特色。香港的蒲文化有什麼賣點，有什麼有趣的地方？電影裡看到的只有是一班人無時無刻沒理由的開派對，在夜場內不斷的喝酒、目標是要把異性帶回家，以性為目標，粗俗一點講是「集郵」或者是「食家」。

                         

電影中的少男少女，夜夜笙歌，真是有心有力。香豔的海報、女性的乳房也成為了電影內外的討論對象。《喜愛夜蒲》有資格拍成電視劇，有資格拍下去，皆因演員比劇本更加重要。我們先不好質疑這些電影的可看性，而是看看對身邊人的影響。曾幾何時，我也不明白為何《喜愛夜蒲》會吸引到觀眾入場，這種明顯是買性感的電影、內容完全是不濟。但只要多走上街頭，聽聽年青人的對話，很快就明白了「老蘭」的重要性。

其貌不揚的少女向友人說要去老蘭「蒲」、要去「溝仔」、身材肥大、滿口粗口的少男在快餐店討論電影內容，就可以知道電影的影響力有多大。曾經有一個同學在讀書時樣子平平，但畢業後不久後就去老蘭交上了老外男友。可想而之，蘭桂坊與夜蒲有將人改變的能力。這種的老蘭價值在年青人心目中是放任、自由，甚至有一種「醜女大翻新」的能力。在《喜愛夜蒲3》裡的PAPA就是好一個例子。

故此，《喜愛夜蒲》是有寫實的功能，男的有名叫「吳帥」，女的不得「吳璐」。聽說今日的蘭桂坊還有毒品與妓女雲集，成為了一個高端的煙花之地。只可惜的是《夜蒲》系列的敗筆之處是女的都是倒模，男的就扮型。在這系列電影裡看到某些的香港價值，女的想嫁個有錢人，出賣肉體，平日裝作純情玉女，實際上是好色的。男的，口水多過浪花，實質是一枚車大炮。起碼，電影也展現了性解放的一面出來，表達方式與內容固然蒼白，但觀者會感受到香港社會諷刺的一面，外頭風頭火勢，這邊廂慾火焚身。不斷的出軌、勾引、在電影當中只有這種自私、自大的行為，更加像一個愛情與性之間的遊戲，多於講述到去蒲的樂趣與見聞。

                                             
要講到在夜蒲上比較經典與有地位的要數到《晚九朝五》(1994)，今日的筍盤陳豪與已為人父的陳小春都是男主角。《晚九朝五》的年青人與《喜愛夜蒲》的基本上沒有分別，將青春揮霍、性上癮，認為這樣很新潮好玩。《晚九朝五》後來在台灣被翻拍，成為了由戴立忍拍攝的《台北晚九朝五》。以前的性愛與今日的性愛，最大的分別是以前的鏡頭還會遮掩，《喜愛夜蒲》裡突出的是主角的胸線，要多大有多大。而在《晚九朝五》集中的是一班朋友的日常生活，要滾去蒲相愛的都是同一群人，沒有盛大的派對，有的是都市的迷失與對性的渴求。

同樣都是X世代，《晚九朝五》比起《喜愛夜蒲》有先見之明的是它描述了青年人在成長、在都市的沉淪。他們失去信任、失去自信。而《喜愛夜蒲》裡的女生都似乎是港女，例如是為了氣男友而去蒲，又或者是心裡一早盤算好要如何把男人送到口裡。《晚九朝五》交代了一個群體裡的變化，有些人終日為性而性，有人醒覺、有人走上極端。最美一幕，是屬於誰的？

另一方面，《晚九朝五》也用到了紀實的手法穿插其中，並不是純粹的為玩而玩的電影。對這種的活動有探討之處，二十年前的電影可以做到談性之外還談道理。今日的電影並沒有一種引人反思、引人思考的模式，只有心生的邪惡與虛偽的愛情，都是空談的。至於，二十年前的電影尺度和今日比起來，似乎《晚九朝五》會大膽得多，男女主角面對裸戲並不兒戲。無論是《晚九朝五》還是零二年的台灣版本，都會比《喜愛夜蒲》宏觀得多，在探討性方面並不是得手了事，而是有人情味、有友情在裡頭。

【影碟特「首」】《飛虎出征》:彭式喜劇 浩蕩去滾 雀仔飛翔

過往彭浩翔已經執導過幾部性喜劇，《AV》、《大丈夫》都是談的都是對性的渴求，《AV》裡的大學生認為拍AV是他們的核心價值，視性為他們的「成人禮」。《大丈夫》的原型是來至六十年代由楚原執導的粵語片《大丈夫日記》(共有上下兩集)，其後在八十年代也有同是楚原執導由周潤發主演的同名電影，標誌著男人去滾的時代。俗語話，唔滾唔知身體好，也看來港產片得到了真傳，九十年代由黃霑主演的《不文小丈夫》，已經懂得去韓國尋歡。時至今日，這種尋歡作樂的電影依然是香港電影的一道風景，比如說王晶有一部電影叫做《猛男滾死隊》。不只是男人去滾，女人也有去滾的時候，比如說《大丈夫2》與《出軌的女人》也展示了去滾的「男女平等」。

彭浩翔，未必深得觀眾所愛，但至少在某些觀眾眼中電影不只有高尚與藝術性，而是充滿玩味與發洩情份。觀眾愛輕輕鬆鬆看一部輕喜劇，喜愛聽到廣東話，喜愛低俗是正常事。驟眼看來，至少彭浩翔不會裝扮自己，而是把自己的俗與賤放到電影之中，他是聰明人，懂得察言觀色，知道觀眾想要什麼，迎合大眾。

《飛虎出征》是一部彭浩翔監制的電影，由麥詠麟執導，但觀眾大致也會發現到戲裡充滿著彭式的惡搞與喜劇，同時也有著他近年最愛的低俗味與黃色笑話。他就是想告訴觀眾，與其射槍，不如去射精。起碼，他有勇氣，亳無掩飾的表露他心裡的賤，說穿了，觀眾也很想被賤賤的虐一番。


《飛虎出征》分明是一部玩「爛」的電影，四個飛虎隊隊員過大海召妓，途中與不法分子勾結，知法犯法，考驗所謂的兄弟情。其實就是《大丈夫》的翻版，之不過從北上轉移陣地到澳門而已。在澳門展開了一段無譜的奇緣，電影拍得十分馬虎，連過去《買兇拍人》的玩味與搞怪也做不到，也讓人聯想到彭浩翔在接連幾部電影中不斷重用的手段，為粗口而粗口、嘴賤的GAG、裸露的身體，在經歷了《低俗喜劇》的成功後有意「撈」一筆。但成績卻不如《低俗喜劇》。

電影裡的確是充滿著缺點，只是把粗鄙的東西無限放大，還要包裝為純情。而電影裡面的GAG也以電影名字為開玩笑的對象，同時也開了同性戀的玩笑。劇情談不上是流暢，只是販賣著所謂的情與義，但實情這種情與義是介乎性器官的痕癢程度。或許電影可以更名為「一個J痕的故事」，又或者是《JJ出征》。知道這個城市裡的人都鬱悶，沒有性空間，所以要發洩，以求滿足。低俗的電影，間中一看就是了，但要俗的話，也多花一點心思在佈置方面，而不是從一個點到一個點的表達，看起來是弱智的。在GAG的安排中也可以多花點心機，而不是搞爛GAG，食字，已經十分過時。

在這部電影裡只是看到彭浩翔的故技重施，沒有走出創作的框框之中，雖然他是監制，但電影是充滿著他的影子。無論是劇本還是戲裡的點子上，都是一種複製，試圖曚混過關。但在今日的港片市道，無可否認的是彭浩翔深知道賺錢之道。他把男人的情感與對性的壓抑搬上銀幕，告訴觀眾去滾的政治正確，去滾也滾出了真情，真是笑聲笑聲滿載溫馨。

任由影評人如何的討厭，他的確是走出了自己的一條路，這是事實。至於他也很懂得運用演員，讓他們代入賤賤的角色，也許賤對於香港男人來說是一種的風貌。那些在街頭上高聲問候別人娘親，滿口性器官的中年漢，其實彼彼皆是。也許有這種寫實的電影也是一種港人的生活面貌，壓抑太久，要去找一夜春情。

《裸灘獵J》:慾望號街車就快開出，請饑渴的人盡快上車

《裸灘獵J》(L'Inconnu du lac)的香港譯名十分的前衛，「J」的廣東話意思即是男性的性器官。而影片的焦點離不開「性」，平實的鏡頭、低成本的製作、大膽的裸露相當的搶眼球，不論是一眾「基佬」還是女士們都看到目不暇給。戲裡的人在湖邊勾搭性伴侶、戲外人帶著獵奇的心態看著這部得到同志金棕櫚的電影。這部片的賣點離不開原始對性的慾望，有趣的是影片並非是將性愛進行到底，而是增添了情殺與懸疑的成份，相對感受到那種愈愛愈迷失的感覺。 
                                               
　　 
　　 在女同志的學說上有一個叫做「女同志烏托邦」的名詞，意指是整個世界都是女人，活得風流快活，互相相愛。至於男同志方面就不太清楚，但在《聖經》裡就有對男同性戀者的批評，在舊約聖經中就有所多馬與蛾摩拉末日焚城的叙述，同性戀的行為觸怒了上帝。不論是古時還是過了幾千年後的今日，同性戀依然是禁忌。《裸灘獵J》裡清一色都是男人的畫面，他們到無人之地的湖邊，享受著日光、享受著大海，同時享受著愛情與性愛，相當的開放。 
　　 
　　 在開放的背後，實情是壓抑的。他們的愛情彷彿被流放到邊疆，只有在那個「不毛之地」才可以交換愛情、交換肉體的慾望。故事主要是圍繞著三個男人，主角Frank是一名男同志，他在湖邊遇上陌生人Henri，與他無所不投，從談話間建立起「愛」，與此同時他在湖邊遇上令他心儀的Michel。他們的愛，就只停留在性愛的層面上。有人默默守護愛情，有人為了愛而變得盲目，同時有人為了某種目的而光臨到湖邊。 
　　 
　　 電影的拍攝手法是緩慢的，透過與陌生人的交談與採用自然的日光帶出陰暗的一面，日光是一片風平浪靜，晚上是危險的。這些男同志在湖邊的交流實際上也是現實中群體的寫照，為了宣洩性慾而去俗稱為「魚塘」的地方「釣魚」。從暗黑的桑拿、公廁、公園移師到天體的湖邊，形成了一道的風貌。這樣使他們的愛名正言順的愛在「光天化日」下，但實情是他們依然是邊緣人。他們少有交換電話，甚至是從不帶「愛人」回家，就連去聚會也是少有的。他們未必知道對方的名字，也不知道對方的背景，在湖邊當慾望燃起時，就直接了當。 
　　 
　　 康城選了這部為同志金棕櫚或多或少是看到當中的隱喻，把罪惡與同性戀題材融為一體，電影的色彩是平緩的，而且某些性愛的場面也特別的大膽，把男人之愛描寫得繪聲繪影。看這部時要帶上開明的目光，世間上有些人需要過上偷偷摸摸的生活，就如同志群體一直在收藏在衣櫃當中，不被世人接納。除此之外，它更讓我們感受到愛是什麼的一回事，Michel的因愛成恨，行徑相當神秘。Henri對愛的守護，縱然是其貌不揚，把愛收在字裡行間，希望Frank能感受到。最後，或多或少的他看到湖邊發生的事情並不如想像的美好，愛情能瞬間被摧毀，而眼裡看到的「美」，到頭來只是虛幻。愛情不如想像中美好，一往無前只見殺身之禍。特別喜歡那個留白的結局，有更多的想像空間。愛一個人到底應該給予無限的守護還是愛到天昏地暗？這個問題是很兩難的，取捨與決定都是困難的，電影在某程度上也帶出了同志間的三角戀關係與直男變攣的可能性。 
　　 
　　 無論是情慾還是性慾，都是電影裡面很重要的命題。因為阿當與夏娃偷食了禁果，所以就有了人類。如果阿當當日不向上帝要求要有伴侶，也許就不會有我們的存在。在需要層次理論中也提到慾望的必要，而這都是上天賜予的，不能責任誰。人生就像一列慾望號街車，想一得二，在琳瑯滿目的東西中千挑萬選，有時挑到外表華美，內裡腐爛的東西；有時卻一見鍾情，但只是停留在只可遠觀的層面。至少，今年這些基片中，我很貪心，即使得物無所用，但仍然要到《裸灘獵J》滿足一下對肉體的慾望與欣賞一下大自然賜予的美。無論是肉體的美，還是影片拍攝地的湖光山色。電影不需要複雜，簡簡單單就最好了，而這部基片就是貫徹著簡約之美，更加的賞心悅目。 
　　 
　　文/Dorothy

【電影短打】未能深入的《深喉女神》

要看經典的色情電影《深喉》(Deep Throat)，恐怕有點難度。雖然《深喉女神》(Lovelace)與《深喉》是有關係的，但基本上兩者是獨立的故事。《深喉女神》是講述女優Linda Lovelace的傳記故事，而《深喉》則是真人拍的色情電影。如果說《深喉》的尺度未必人人接受到，那就看一看《深喉女神》，女優背後有一個鮮為人知的經歷，誰會想到一個有光環、有鎂光燈照射的女生，竟然長期被虐待，無論是精神上還是肉體上的，在票房大收之下，她卻只有零錢。Linda Lovelace的傳奇在於她從一個拍AV的女生到後來成為反色情運動的領軍人物。光環背後，背人流淚，光環背後，是一個選擇。


                                               
《深喉女神》的拍攝手法未必是盡善盡美，但帶出是為什麼Linda會成為一個不懂說不的人，原因是家庭的教育、對宗教的膜拜，這些的教會她要遵循著教條，做一個好女人。然而骨子裡的她又是如此的反叛，期望擺脫枷鎖。為什麼Linda會有這樣的思想，就得要回看七十年代的美國，《喬布斯》中有很勉強的講到教主有吸食大麻。七十年代的風潮離不開性、愛、音樂與毒品。保守VS前衛思想，垮掉的一代的公路旅行、還有胡士托音樂會，拼拼揍揍的也有了新的主張與看法。電影如是，要講求大膽、脫離枷鎖、嘗試與實驗。於是誤打誤撞，發現了LINDA的潛能。

年少無知，是絕對可以用來形容Linda的，一個女子還未知道自己的方向、在外頭闖蕩，結識了後來的丈夫，再發生了之後的事情。色情行業對她是金光閃閃的舞台，但同時《深喉》也有很多阻滯，比如說男人會認為女性的身體是可以被玩弄的，會恥笑她、嘲笑她。而在家庭裡也絕對不好受。現實中，即使在日本、在歐美地區有AV女優的人，也會有同樣的事實發生到她們的身上，家人、社會對她們的評頭品足，都太多了。這份工作並不是人人能承擔得起，脫光衣服外，還要面對外面殘忍的世界。它既為別人帶來「快樂」，但也會有人質疑。

說實話，電影也只是記記流水帳，拍到傳記的色彩，但不鮮明，轉折位來得有點急進。到底Linda是個什麼的人，其實還沒有搞清，影片呈現的她是「斯德哥爾摩症」，帶上了一點模稜兩可。再加上電影裡其實不是所謂的A片，而是打A片的包，賣「成長之苦」。奈何，這樣的「教育」並不突出，使整體有欠工整。對於觀眾來說，作用只限於認識一部經典的作品與認識Linda Lovelace此人是何方神聖。可惜的是，觀眾始終是未能深入到這位「女神」的心境、她的身體、她的家庭與教育之中，難免是有敗筆處的。

至於，在香港上映時此片的確是受到了些打壓，地鐵公司的廣告部不容許出現「深喉」字眼，對此片的宣傳是有不公平之處，彷似就定性了此片是「色情」，但其實不色情，有關方面不要隨便的定性與閹割別人的創作吧。

色情電影有「色彩」

正所謂「雞有雞味」、「魚有魚味」，色情電影當然要有一定程度上的「色彩」，片名對於一眾色情男女來說都相當重要。港產的色情電影片名愈來愈多變，從以前的《豪情》、《強姦》、《肉蒲團》、《色情男女》，拍到拎「性器官」的別名、稱呼放到片名當中。比較新式的有《一路向西》，「西」可指是方向、西邊、也與女性性器官有關。那個字就不打出來了，而當然作者向西村上春樹並無講話那個「西」是那裡，一路向西是語帶雙關的。自行想像。而同樣是色情電影，並有「神之手」加滕鷹主演的《蜜桃成熟時33D》，似乎是模彷九十年代的《記得香蕉成熟時》。生果都不算「重口味」，起碼健健康康，時興講創意，改片名也有新的元素，低俗出征夜蒲多用幾次就俗套了。

　　　　　　　　　　　

繼今年有《取「西」經》(My Awkward Sexual Adventure)後，有《裸灘獵J》(L'Inconnu du lac)。說《取「西」經》勁爆，是在於它能夠把一個無神彩的片名改到「到題」而有趣。雖然是「食字」，但起碼易記，而女孩子們也不會感到被侵犯。不然，有一些婦女團體又走出來說起女權來。而《取「西」經》就想起唐僧了，男主角也當起了唐僧，找尋自己的「性愛寶典」。而《裸灘獵J》的片名也十分有趣，這次的J與《特務戇J》的J有不同，《特務戇J》的J是指JOHNNY。 而這裡的J就是男性的性器官，其實也沒有大不了。在高登討論區都經常以「XX撚」來稱呼人，所以獵J就獵J，不需要有性潔癖的。

而這部《裸灘獵J》在香港同志影展是閉幕電影，在香港稍後時間會上映。而在康城奪得了一種關注大獎與同志金棕櫚大獎。單看預告片，男人們全身裸露，可謂是天體天堂。在情與性慾之下，發生了兇殺案，事件來得懸疑。雖然片名有樂又有淫，但事實上有好些電影在影展上映時會上原版，而當正式上映時則會遇上格仔或剪。只希望這條J到時候不需要「切柒煲湯派街坊」，也不用為高登仔找「J數」了。

電影短打:與其《取「西」經》，不如娶個好女人

《取「西」經」》(My Awkward Sexual Adventure)，這個香港的譯名很爆，大家都知道「一路向西」是向著那個「西」吧，那些太粗俗的字眼免得過都免得打出來，免引起不安，取其同音字，大致上都猜到這部加拿大電影就是一部「性喜劇」，片名與海報都很有創意，很踩界，這點就吸引了不少食色性也與學野的巴打、絲打們吧。這部電影的宣傳也不少，走出街看到不少的海報，海報上有一眾的網絡潮語，堪稱為加國版的「低俗出征夜蒲」系列。

故名思義，性喜劇要夠味，有波波有蘿蘿是正常吧，要夠逗，可惜這個「西」經似乎取著了山寨版，Bi Bu Bi Bu，火燭車偏未到。爛味甚濃，表面上是性喜劇，實際上是一個換女友的電影，被女友嫌棄性技巧差後，遇到脫衣舞女郎，趁機向她學習性技，你幫我增進知識，我又幫你解決財務上的問題，作交換條件。透過六堂性愛課程，當男主角變得「有料到」之時，卻發現愛情卻悄然降臨到他身上。美其名，這部電影是「取經」為名，換畫為實。所有的性愛課堂其實不那麼的好笑，咸味不夠，連黃色笑話也欠缺，沒有特別搶眼之處。

劇本老土無在話下，兒戲的愛情，破爛的性，平庸極了，了無新意。一部標榜為「性喜劇」的電影，竟然不能令觀眾「出火」，也不能惹人發笑，真的很大鑊。而這部電影最成功的或者是告訴各位宅男聽，你的女友未必是保守派女生，而是唐朝豪放女。現代男女的愛情相當兒戲，一個無中生有的原因足以玩死人，當另一半用這樣的理由嫌棄的時候，可謂是「男人最痛」。所以一個有個好女人在身邊，是極度重要的，祝各位巴打好運。

                                       

《性業大亨》:一襲華麗爬滿了蝨子

要評價《性業大亨》(The Look Of Love)先要放下對性的獵奇與渴求，否則會相當失望，甚至要大叫退錢。傳記式電影有很多不同的表達手法，內容形式上可從主人公金碧輝煌的事業，或者是某些影響著他一生的事情。而從《性業大亨》來說，主要講述的是華麗背後也有鮮為人知的孤獨與落寞，即使擁有金錢，富可敵國的人也會有「軟肋」，這才是電影真正表達的目的。
                        
                                 　　 
　　傳奇一生．由事業開始 
　　 先從電影的英文名來說，《The Look of love》，中文可譯作對愛的凝視。從片名已經看出這不是一部賣弄色情的電影，「性」在電影裡只是一種表達手段，不要太過的聚焦導演的前作《情慾九歌》(9 songs)那種瘋狂的性愛，很多時候影迷就會跌入了誤區，往往大失所望就是因為先入為主，帶有不必要的偏見。而這部電影最主要講述的是英國富豪Paul Raymond的一生，他一生創辦色情豔舞團，從法國火紅到英國，而他的色情事業也擴展至美國，出版色情刊物、帶有不文的話劇等等。可謂是把性帶入流行文化當中的俵俵者，而他的所監製的表演、所創立的場所也可謂是當地上流社會人士交際的地方，幾乎整個倫敦SOHO的一半以上的店舖都是他的。 
　　 
　　 他的事業發展得到了肯定，在工作上他多數都是順利的，他深知道宣傳要靠的是綽頭，他知道觀眾想看什麼。就是要「低俗」，要看「裸體美」，他成功把性成為一種商品，也成為一種可以消費的藝術，建立了其品牌。這不是什麼羞恥不羞恥的事情，而是人之常情，思想相當的開放。猶如香港人也喜歡到泰國看「性愛真人騷」一樣，不失為商機。 
　　 
　　傳奇一生．由愛情開始 
　　 至於他的愛情路也成為了當地人的熱話，與前妻離婚時給了她天價的贍養費。即使他們再碰面，依然是惺惺相惜，在戲中就有講到他為前妻拍攝色情刊物的圖片，所做的事也是十分大膽與開放。一個男人有了金錢，就有能力找不同的女生歡愉，而他是一隻「無腳的雀仔」，一生閱女無數，充滿「男人魅」，十足十是一粒「女人湯丸」。即使他不找其他女人，總會有別的女人願意靠近他。 
　　 
　　 他也曾經深愛過一些女人，可惜的是沒一個能長遠的發展下去。大概是她們都想找個依歸，畢竟女人，就怕搭沉船。如果說女人們是自私的話，倒不如說她們愛的都是自己。 
　　 
　　傳奇一生．從親情開始 
　　 如果說縱容也是一種愛，那是當之無愧的驕縱她的女兒，事事都替她著想，關顧她，甚至讓她染上毒癮。這對父女的關係是很特別的，也非常人以理解，那有父親容許女兒吸毒。然而，他們就是走到最前，沒想到的是這竟是害了女兒一把。這是整部電影的重點，女兒愛父親，父親也愛女兒。但實在生活苦悶得很，只有那個世界才讓他們忘憂。男人的「軟肋」，是個家庭，當外界的事實都可以掌控時，偏偏家裡的事卻是一團糟。華麗的成功光環背後，有得有失只有自己知。 
　　 
　　由地獄又折返人間 
　　 《性業大亨》是精彩的，美輪美奐，打造了那個年代的黃金盛世。影片利用了三個方向描寫大亨的事業與私生活，張愛玲講過華麗的袍子裡爬滿了蝨子，看似是有錢人的人，都只不過是個平凡的人。也會有他們的事情，父與女的感情也十分到位，反而嫌戲內的支節略為分散，未能好好的融合。至於要看裸露、要獵奇的觀眾，恐怕要移玉步。至於一些外國影評講到「Funny」，對這樣的水軍影評不敢恭維，面對親人的死，還可以「Funny」得出嗎？這根本是一部發人深省的傳記片，人生，就是要經歷這種「由地獄又折返人間」的過程。快走進，Paul Raymond的故事去吧。 
　　 

電影短打–《狂野青春》(Spring Breaker):為了春假，你可以去到幾盡？

美國版海報(甚有小清新之味?)

電影海報是觀眾接觸電影的第一印象，同一部電影配上各地不一的風格與配色，形成的感覺何謂是千種風情。拿美國版的海報為例，海天一色，日落餘暉，有股夕陽無限好之感。再看預告版海報，蒙頭的女生就令人想起俄羅斯維權女子組合PUSSY RIOT。都是印象罷了，實際上這部電影所賣弄的青春就是頹廢與壞事做盡，電影裡頭一直提著春假、春假，為了春假，這四個女生展開了一場旅行。在途上，她們抽煙、吸毒、做盡壞事，名副其實把青春揮霍。
                            

預告海報

  青春電影有很多的表述方式，頹廢的、玩味的、受教訓的、內心戲重的、發現自我的。而很多的美國青春片都只是把青春流於背面，要去玩，玩到盡，今朝有酒今朝醉。前排上了《21成人鳥》就是那種死飲爛飲的一種，年輕人想得到成人的認同，學做大人該做的事情。《狂野青春》中的少女同樣都是想得到認同，得到權力、得到金錢。為了春假，她們去打劫，她們與壞份子走在一起。但與其他同類的片不同之處是剪接上善用了零碎的片段，並不是依從線性的叙述，當中有迷幻的感覺。

  但是從內容上，這部電影是很失敗。失敗的是談性、談惡搞的話，不夠好笑。第二就是幾個女生的感情刻畫不夠細緻，不是說討厭低俗但低俗也可以有趣，而不是不斷的重覆無意義的東西，甚至是故弄玄虛。
                                                  

有心思的設計(預告海報)

  電影裡的女生幾乎全片都只穿著比堅尼，要看的也許就只能看她們的身材。至於整套電影也只不過是春假姐妹淘，是一部「SEX,PLAY,LOVE」、或者是女版的AMERICAN PIE而已。
                                         

港版海報

豪情夜蒲拍續集 色情男女請就位

萬女叢中一點男

三級片中的色情片是香港的一大特色之一，一直以來香港影業就有色情片，不必大驚小怪，只是有某一段時間出了很多「性喜劇」就被某些很「高尚」的文化評論人講成香港人很CHEAP，很低俗，不懂文化等等。當然坊間有很多這類的評論人，然而香港的影業百花齊放，你有你的罵，我有我的拍。誰說不能「咸」出一條路？色情片也有佳作，也有引人共鳴之處，畢竟好色也是人之常情的一面。
                               
色情電影也有很多的面貌，玩古裝又得、名著又得、系列式又得，穿越同外星人都可以，嫌太重口味的可以看看都市類別的，其中陳德森執導的《晚九朝五》(1994)就是一部港產的經典，基本上可以講是《喜愛夜蒲》的九十年代版，去蒲去WET是永恆的話題。正如在《AV》(2005)中講到「每個年代的大學生都有屬於他們自己的傳奇。」國外有《PLAYBOY》，香港也有《龍虎豹》。關於性的題材，就不得不提《色情男女》中的張國榮飾演的導演，他的事業夢碎，只有拍咸片才可以「搵食」，性工作的確是工作，連帶性的服務也是一項工作。

《豪情》(2003)，就是一部講「咸書」的電影。當年最爆的就是報紙的廣告中刊著兩位主角陳奕迅與古天樂在一眾半裸少女中間坐著，相信男士們最遺憾的是廣告上滿佈「格仔」。兩位主角有種「問誰領風騷」之味，而同劇的演員飾演趙啷啷的何超儀奪得金像獎的最佳女配角。事隔十年當日的導演之一的陳慶嘉將會在新版的《豪情2》當中擔任監製，而主角與故事就會換上新的面孔，將由杜汶澤與一眾日本AV女優擔任。

如果要講港產片的女優時代，就不得不提《AV》中的天宮真奈美，還有就是短片《我愛草食男》中的蒼井空，而據知這次她也會參演，而且還有一眾男士鍾愛的AV女優。看來，日本的AV女優相當有吸引力，是本片的一個話題。
                                       

那邊廂，蘭桂芳的一眾夜男夜女繼續跳舞，導演依然是錢國偉。日前《喜愛夜蒲3》進行試鏡，吸引了不少o靚模前往，有不少網民質疑錢國偉開戲的意圖，也有不少人批評。至於想成名而又落選的人，其實還有多個機會，就是把你的肉體獻給雲翔，有料到的不妨一試，甚至可以一脫成名。明裸明露，也是一份正當職業。你看舒淇今日挺多機會，還成了國際明星。一個多元化的城市，總需要有胸襟去接受色情電影的。

                                             

處於弱勢、看不見的《囡囡》社群

網絡上對《囡囡》的評價好壞參半，有些評論認為為何香港的色情電影墮落如此，沒有焦點只把援交當成是電影的噱頭。寫這些評論的是未必對香港的情況很熟悉，或者有這樣的必要為電影平反一下。《囡囡》不屬於是色情片，它是一部以社會問題為基礎的寫實電影。早些年邱禮濤拍下了兩套的《性工作者十日談》，同樣就是把社會的敏感議題帶上銀幕，帶出社會現象。畢國智在《囡囡》中也有引用其中的畫面向電影致敬，色情事業在香港是常見的活動，不一定每套有色情元素的電影也只專注於女主角的肉體上。如是者《囡囡》與《喜愛夜蒲》之流根本無法可比。 
　　 
　　 《囡囡》談的是四個女子因為援交而生的友誼、也談到援交的禍害，甚為有警世與教育意義。社會上瀰漫著對女性嘲諷的風氣，根據一些社區中心的調查顯示十來歲的少女害怕被嘲笑為「處女」，九十後生於物質的時代，幾經誘惑容易想歪並誤入歧途。援交少女的角色難免是弱勢的，更甚者興起了援交男，性文化開放對社會發展未必是好事，特別對於心智未成熟的青年人。據一些報導指出有部份援交女是中學生與大專生，有部份人是為了籌學費、也有部份人是祟尚物質投身其中。不論是任何原因也好，援交畢竟是種有供有求的性服務，這裡不是要批評什麼人，正所謂「笑貧不笑娼」，當娼妓的人自有她們背後的理由。 
　　 
　　 既然是寫實電影固然要把援交女的日常生活寫出來，在片中也令人想起發生在零八年的「王嘉梅事件」，一直以來筆者都覺得王嘉梅與我的距離很近，她住在我家附近，或者我們曾經碰面。只有十六歲的她樣子娟好，但與同學的關係不好，家中也有負擔，試想想她能做什麼工作，能賺更多的錢。在迫不得意下，她只有做「援交」。沒想到一次的性交易竟為她帶來殺身之禍，屍首還經過了五馬分屍般的棄置。事件在香港引起了對援交氾濫的重視，經此一役難免有些色情交友網友有所收歛，但援交的資訊依然是垂手可得。 
　　 
　　 就電影的片名來看，《GIRL$》是相當的傳神，G.I.R.L就是戲裡人的英文名字的首寫。她們援交有人是為了錢、有的是為了生計、有的是純粹為了快感、有人是為了物質。在每一次的性交易中都有可能是一次的陷阱，其中被偷拍、被要求玩S.M，更有被要求不用套可謂是常見的事情。打開報紙，經常性都有不論是客人還是援交女被勒索的事。在片中ICY(詩雅飾)的經理人也要下海以滿足客人的性癖好，其間更被偷拍，片段被放上網。故此，有些問題我們需要正視，比如說如何給予從事性工作的人士一個好的保障，又如何讓群眾放下有色眼鏡，協助他們返回社會，從事別的工作。如是者就如何教育她們保護自己也保護他人，這是較迫切性的工作。 
　　 
　　 援交女在社會的角色可謂是隱閉的，一樓一的尚可有非政府組織的協助，但援交女並不是固定從事色情事業的人群，她們可以隨時「工作」，也可以隨時的退隱，根本要組織幫她們是有難度的。往往要待到她們有了性病或懷孕才引起關注，故此在整體的社會教育上就要打打苦工，在學校要教育學生的正確價值觀與性知識。在家庭更要留意子女的行為，多加的關心，做好思想導向的家庭教育。至於社會上就要建立良好對性的態度，特別是報章雜誌不要渲染性愛。 
　　 
　　 談回電影的本身，看得出編劇在事前花了很多的功夫勾劃故事的背景與整個援交過程的操作，帶給了觀眾寫實的一面。此外，還帶出了援交背後所遇上的問題，例如警方濫權就是一個需要正視的問題，多年來警方藉「放蛇」享受過性工作者的服務並沒有得到充分的注視與斥責。在電影裡我們看到女生們的天真、或者是孤寂、對現實的無奈。在最後有沒有得到愛滋病已經是不再重要的事，最重要是她們知道自己應該要怎樣做。在這個時代，有很多事情、觀點都已經變得開放，當各類的社交軟件再開發時，性交易幾乎是隨手可得。很多時候，兩性都有著自身的責任，早前香港就發生了一單海外女子在「網絡性愛」勒索男生的事件。在這些事情上我們看到每件事做什麼都有後果，在新時代下界線與智慧都是要堅守的防線，縱慾之時，緊記小心身體。 
　　 
　　文/Dorothy

《一路向西》:起來，不願做奴隸的男人

香港的三級電影的確要轉型，當看過《蜜桃成熟時33D》裡加滕鷹的外星人形象、色情電影不知不覺的產生了變革，年前《3D玉蒲團》打開了色情電影的新面目，成功引起了觀眾的眼球，不論是觀眾大叫「回水」還是嘴巴裡流口水，色情電影起了新的革命。《一路向西》幾乎成為了二零一二年的港片之最，連帶作者向西村上春樹的作品也在書展中成為暢銷作品。有些文化人概嘆香港的文化逐漸變得「低俗」，於是有從事文化研究的人就開始理解通俗文化的由來。所謂文化並不只站在高雅的層面上指東指西，而是從根本認識文化的多元性。《一路向西》的成功反倒令香港的影評人感到無比的失望，原因大致在於電影本身的內容與表達的方式流於粗疏，在二零一二年的香港票房排行榜中《一路向西》打進前三，實在跌了影評人們的眼鏡。 
　　 
　　 憑《桃姐》奪得威尼斯影展、金馬與金像獎的三料影后葉德嫻就曾經講過一番話，她講到有票房的電影未必是一部好電影。此言正好是應驗了《一路向西》的命運。《一路向西》的當紅很大程度上是來至於社會大眾對性喜劇的好奇，特別是戲院裡有播放3D的版本，當然看3D的觀眾與看《3D玉蒲團》的一樣大叫「回水」，3D拍攝卻沒有3D的視覺。再者是向西村上春樹在網絡上的一炮而紅，他保密的身份至今仍未被人拆穿。此外他寫的小說每每涉及到社會時事與大眾的價值觀，文中有俗稱「抽水」的內容，把政治與香港市井市民的生活連成一線。 
　　 
　　 《一路向西》原名是《東莞的森林》，向西村上春樹是個活躍在網上討論區的網民，機緣巧合下就寫下了他的這個故事，深得一眾網民歡迎，而其小說作品屢獲書店暢銷書排行榜的第一位。向西這個名字的由來與所描寫的故事大都是挖苦港男港女的婚姻愛戀觀，比如對性官能的追求與刺激、或甚是訴諸對「港女」的不滿。回歸十五年以來，從民生方面市民愈感受到中港之間的融合，中港婚姻在過去有一定的升幅，除此之外性文化之間也有一定的交流。性資訊在網上氾濫，蒲友在網上交流信息早已不是新鮮事。北上尋歡是男人的天堂，女人的地獄，正所有「一失足成千古恨」，片中的FRANKIE本是其身得正的有為青年，卻走進了愛慾交纏的漩渦，是對現實的逃避，還是在性開放裡頭能尋獲自我的價值？ 
　　 
　　 從七十年代李翰祥的風月片到九十年代有王晶、有《強姦》系列，再看看二千年後的色情電影，說實話我們看到本地脫星的不復再。反而多用了日本與中國的肉彈與過氣的AV女星，與其他色情電影不同的是《一路向西》帶有點CULT的成份，主角對自身遭遇的自嘲深得一眾港人的共鳴，再加上在香港社會裡性文化像是開放卻又保守得不能開口，對性自有一種心大心細，卻不知如何表達的躁動。於是，尋歡成為了一條性解放的出路，而且也某程度上反映出香港性文化縮窄的命運。 
　　 香港獨立樂隊MY LITTLE AIRPORT就有一首關於嫖客與鳳姐的歌，叫做《憂傷的嫖客》，歌詞的情節就有如電影內容一樣，在床上是一買一賣的關係，性愛只是一宗的生意。肉體與心靈迅速的結合，快樂過後，回歸痛苦的現實又再三回味刺激的快感。在廣深和諧號上，那短短三十分鍾往東莞的火車上，有些人因而犧牲了家庭、有些人樂意做雙面人、有些人性上癮、有些人感到無比的關愛與幸福，那些被壓抑了的小男人，來到別的地方都要「起來了」。 
　　 
　　 或者這部電影談的不是「低俗」，而是男人的寂寞。FRANKIE的父親一直是屈服在制度下的受害者，連帶家庭的事都是墨守成規。男男女女對彼此身體的不熟悉，「做愛」與「性行為」只差一線製造了不少的不滿與失敗者。再加上現實生活裡的相處每每令人窒息，兩性關係經常成為對立面。奈何在電影的表達與流動裡顯得有點單一，鋪排上沒有突破，只是在一面叙述主人公的心路歷程，少了創意與細心，但若從湊熱鬧的角度來看《一路向西》，尚算可以。畢竟本土的色情片在近年也不多見，至於真的要看激情性愛就不如看真正的黃片吧。 
　　 
　　文/Dorothy

愛慾橫飛．支離破碎的《愛很爛》

雲翔的電影離不開兩個重要的主題，「同志」與「色情」，在他的同志三部曲未正式全部完成 時，他拍下了這部的《愛很爛》。《愛很爛》主要是由六個故事所組成，有男同志的愛、女同志的愛和異性戀，帶出導演所眼見的愛情世界是什麼的一回事。看過他 的其他作品，包括《永久居留》、《安非他命》等的作品，尺度沒有這部的大，前作頂多是全裸與床戲，而這部作品有的是口交的鏡頭。筆者看的是沒打馬賽克的版 本，盡收眼底。只可惜電影的內容實在是不外如是，只是一味的講 Love Actually Sucks，但其實看得出電影變成了Love is Sucks。
　　
　　 六段故事，其實都不太相關，勉強地從第一個故事中開始出發，帶出席下各人的愛慾交纏，產生對愛的不信任、好奇、愛得深也傷害得深。電影是從一個婚禮所播放 的影片開始，影片使人聯想到葉念琛的《人約離婚後》，只是當影片從異性的片段變成了同志。表達方式大同小異，甚有抄襲的意味。雲翔在這部電影所著重的筆墨 從以往對同性的情誼延伸至有更多的異性戀的性愛，不只是性愛場面搶眼球，而是當中有禁忌，包括是亂倫與殺人的成份。
　　
　　 在電影的處理上其實可以處理得更好，感覺上導演是太貪心了，一次過把六個故事編在一起，每個故事中只著重性的部份，失去愛的部份。或者電影改錯了名字，應 該叫做《性很爛》。個人認為性愛是點綴電影中「愛情」的部份，若要開宗明義談到性愛的話，把心一橫看黃片比較好。反正，黃片也有男朋友、女朋友的部份，有 什麼角色就有什麼角色。色情電影與黃片兩者應該是有分別的，黃片多是小成本製作，沒有大的故事背景，打個炮就算。而這種的色情電影像玉蒲團這類的可以說說 黃色笑話、或者有一點的裸露，適量的性愛是可以接受的。而《愛很爛》當中性的部份也較多，而且做法是比較多元的，著眼點應該回歸到「愛」的部份，用「性」 作當中探討的對象，比如說同志間的相處，他們當中遇到什麼問題。而不是多元性愛的「炒埋一碟」，使電影不只是內容上，還是表達上有種「低賤」的感覺。
　　
　　 一直以來看雲飛翔的電影都是當作是色情電影來看，平日所看的港產電影多是要女方露出兩點，男人則不用露太多。而導演本身也有他的獵奇心態，不然為何每部電 影都要求演員有意無意的露一露鳥，焦點多是放在更衣室。或者這對導演來說很重要吧，有些人喜歡雲翔，有些人不，原因多是關於影片中的裸體。故此，導演還是 可以生存的，只少我知道當他的電影在戲院上映時都會吸引到一些伯伯進場。即使是打了馬賽克，但依然使人充滿暇想。
　　
　　 看電影不只是個當中有沒有突破，有沒有帶出議題，只少在這部電影裡導演的誠意是欠缺的。足以令電影的分數大大減低，目標不夠清晰，對愛的看法流於表面，或 者像電影演員其中的一句對白所言「除了性之外，滿足不了我」。如果觀眾有心看性愛場面的話，為何他們要直接觀看電影呢？色情是一種手段，但畢竟故事要有框 架支撐。就拿兄妹戀的那一段來說，一切都發生得太突然。沒有蘊釀，一下子就做愛，真的有沒有這麼突然，沒有交代到這對兄妹在做愛後的關係變化。從做愛跳到 再一次做愛，再做給母親發現，前後不消多少篇幅。跳躍得快，反而失去對禁忌的討論。要不兄妹戀的題材若放大，可以有引發起社會對倫理道德的關注。
　　
　　 另外又拿拉拉戀的一段作討論，預告片剪輯得可好的，使人有期待，還以為是類似《台北晚九朝五》那種的劇情，一群人之間有聯繫，於是產生各有各的故事，當中 有友情和情慾的部份，各人的關係猶如朋友圈，交流軼事。但這部電影不但架構鬆散，且製作粗劣。拉拉情節亳無情節可言，兩個女生的交流少得可憐，似朋友多過 似戀人。實在太點到即止，有點欺人太甚。
　　
　　 除了有所謂禁忌之戀外，作品還挺「重口味」，其中有個故事的主人翁求愛不遂，殺掉女友，畫面雖然暴力，但最令人「驚喜」的是斬了女友的頭，還把頭部帶到荒 島。看到這一段，感覺心寒，特別是主人公攬著頭蘆不感到嘔心。像是得不到一個人的心，也得要擁有她的身體。這到底是不是愛到瘋了，一陣的嘔心襲來，這樣的 愛已經不是要保護一個人，而是要如片頭的歌曲所道的一樣，《你沒有好結果》，主人公的死同樣如是。最後兩個頭在海面相遇，難免引人發笑，好一對苦命怨侶。 有人話愛情不是為了佔有他人，然而在導演的眼中出現了這種的思想，性在某程度上就是佔有他人的表現。
　　
　　 即使在片中女富豪與男生的關係雖不至於是有性愛關係，但也可看到女人認為用錢就可買到男人，只要她想得到的都沒人能阻止她。愛情的變質到底是人的忘情、寂 寞還是有個衰敗期？愛情到底是童話還是變成一種責任？在愛情世界裡很容易從昔日的熱情化為存在與否都不重要的感覺，人總是自私的，或者愛情只是人用作安慰 自己的東西。當年華老去之時，我們會好像片中年老的一位，為自己的青春而消逝感到落寞。
　　
　　 愛情其實不太爛，只要看我們如何的掌控，至少我仍相信愛是要經歷很多事情才會磨練得到的。同樣電影拍攝也是一種磨練，沒有誠意就不要炒冷飯，沒有帶到一個 問題的存在，就沒資格講愛得爛。與其說爛，其實戲更爛。愛慾橫飛也好，也得要有故事，有系統。那場口交戲可以當黃片一看，反正沒有分別。
　　
　　文/Dorothy                                         

《大咸濕》:儼如港式色情編年史

「咸濕」乃是人之常情，青春期發育時難免會有所憧憬異性的身體，男的看看黃片不在話下。女人當然也有女人的咸濕，但就沒有男人的猖狂，女人的咸濕多是流露 於友儕間的輕聲細語。隨著社會對性觀念的日漸開放，性成為了一個公開的討論。從報紙上有風月版到現在網絡上可以找到色情資訊，各種潛藏的社交網絡裡也有性 交易的存在，性已經不再是禁忌，只要是健康的性知識都可以隨手所得。廣東話俗話說:「十個男人九個去滾，剩下一人在諗緊」，不只是男人，在潘源良的作品 《出軌的女人》和邱禮濤的《性工作者十日談》中都有出現俗稱是「鴨」的男妓角色出現，可見性愛去出軌是男女平等。
　　
　　 黃霑叔叔，不論是上至七老八十還是小孩子都喜歡的一位老人，他不但在音樂上有較深的造詣，在語文上的水平也極高，但講到這位知識淵博的文化人，有一點最為 人知的是他是「不文之父」。讀過香港著名影評人舒琪的一篇文章，看到日漸鼓吹「低俗」和「粗口」的電影市場裡的看法，他認為香港電影業百花齊放，並不認為 電影業走向下滑，更認為不文文化是香港電影的一部份。對於不文與否的討論，在香港文化界的討論也挺激烈，咸魚青菜各有所好。個人認為，最重要的是懂得選 擇。明明是色情片就應當要色情到盡，而不是用愛情、青春片作包裝，在現今的香港電影界色情常被愛情包裝，愛情片裡的演員群峰突起，而男的就當然要擁抱一 下，不至於「孤單北半球」。有些電影開宗名義是談愛情，但焦點上不但沒有愛與情的部份，而是有性與愛的大特寫。是那些電影，有待讀者自行搜索。
　　
　　 《大咸濕》已經是上個世紀九十年代的作品，拍攝手法是以偽紀錄片的形式。川中霑叔夥拍女性主持人為觀眾解構香港的色情史，從五仙獲得的快樂到幾萬元的也應 有盡有。在今日香港，刊登風月版的報紙也少之有少，不久前某份大報的骨精強與廣大讀者說再見，可謂是結束了這段風月版的歷史使命。從紙上媒體的轉型，我們 看到香港在這幾十年的發展，昔日報紙攤放滿來至日本的寫真集，又有本地的色情雜誌。正所謂「龍虎豹好睇」的歌謠如今只剩下記憶的一部份，今日的報攤勉強還 可見到歐美的花花公子雜誌，要找香港的色情雜誌恐怕要走到廟街的舊書攤。
　　
　　 過去幾個月，除了風月版停刊外，曾經風光一時的大富豪夜總會也結業了。像這種老式的夜店跳跳茶舞已經不復刺激與新意，臨結束前大富豪還辦了舞小姐選舉試圖 把顧客留住，可是卻抵受不住時代的衝擊。一方面是北上的挑戰，一到假日不少港人選擇到東莞、深圳的夜場消費，原因或者是因為當地的物價與質素較高，又或者 一眾「食家」明白到「去滾也要滾遠一點」。而在影片裡就有解釋到夜總會的賣鐘形式，各種不同的消費等等。
　　
　　 今時今日要獲取色情資訊何其簡單，不只網上有免費的黃片大量供應，還有不少的色情照片照顧各人的所需。曾幾何時，女性是不敢進入旺角的信和中心，樓上的樓 層都是買俗稱的「四仔」，樓下的人叫著「買四仔，無格仔，有壞包換」。盜版的色情光碟店開得成行成市，到近年情況才有所改善。而「四仔店」也愈開愈隱秘。 對性最開放的社區莫過於是紅燈區，油尖旺一帶，且看廟街的小攤販每天開店買著各式的性玩具與性感內褲，唐樓的燈箱偶爾看到召妓的價格。性看似是封閉的，但 當看到這些情境時就會感到開放的。性工作畢竟也是一份工作，從小家人教導「笑貧不貧娼」，這些的性工作者用身體換來金錢，又不是偷、又不是搶，更為廣大精 蟲解決需要，其實值得尊重。
　　
　　 透過電影的解說，我們或許會看到香港城市中對性的觀感，其實是很複雜的。既有華人對性的傳統觀念，偷偷摸摸，可是又有滿街都是性玩具的街道。這其實是香港 的風貌，是香港有趣的地方。昔日「荔園」的某些角落包裝成看真人表演，所謂的表演者引到台下的觀眾如痴如醉，而台上的女人用身體擺弄，露一點，當你以為她 會露更多時，拜託，付錢吧。
　　
　　 目前大屏幕上再看不到肉彈橫飛的景象，昔日香港還尚算生產一代一代的脫星。先是六十年代有狄娜姐姐，後是八十年代有葉玉卿、九十年代有顏汘汶，二千年開始港產脫星就沒有了，但衍生出「少女模特兒」，書展和漫畫展也常見些有遮掩身體但意識大膽的照片。
　　
　　 色情既是城市發展和風貌的一面，可算是另類社會科學要研究之處，城市空間與觀念的形式。如果影片的工作人員真的要拍正經的紀錄片，少了演繹成份或者會失去 了娛樂的意味。有時候處理些議題畢竟可以放輕鬆一點，不必質疑影像的可靠性，反正笑談也有別的一番風味。寓色情於電影，寓慾望在人的野性的，相當正常也有 意思。這種嬉笑怒罵的電影形式猶如香港色情事業的編年史，當今日回望，便有感覺以前和現在的分別到底是差多遠了。是今日香港沒有了以前的明目張膽還是在網 絡上的性交易比以前更大膽，值得我們留意的。
　　
　　文/Dorothy